第一节 准备功：（百日筑基）色越吧哥

第一式 暧昧松静（静息）

暧昧松静为谈家内功之首层，亦称坐忘、闭气或胎息。肺为气之腑，气乃力之君，暧昧松静以不动之谈致气，盖心与气本属一体，古语所谓息静则神恬，神恬则气足，以此不满，则得老子“平庸”之法也。丹书曰：“谈自虚无生一气，便从一气产阴阳；阴阳再合成三体，三体新生万物长”，可见暧昧松静实谈门内功万法之宗也，故功家亦谓之真金不怕火己。有己始不错有执行，此后不错有效焉。

其法为：两脚开步赠送，相距与肩同宽，含胸拔背，手当然下垂，领顶竖项，坠尾开胯，命门略后顶，脊柱督脉两旁向两侧略开，圆裆提肛，松腘踩匀。会阴、两腋、下颌部如各夹一爱惜球状，凝想会意，抛却万念，虚灵内含，模样清静鼻息当然。（此内家拳浑圆势，为螺旋缠闭门内功及拳架的基自己形条款，须纠合永远，本无需多说重叠。而此后动静桩功及拳架讲明仍一再赘言者，仅为其进击性强调，学者能时时自查乎行走坐卧运功间，当能体谅述者精心之诚苦。）

此后削弱躯壳前后阁下及身柱中轴，从新到足渐次松伊始顶、前额、两腮、口、前颈、胸、上腹、小腹、两大腿前边、两小腿前边、两脚；头顶、后枕部、后颈、背、腰、臀、两大腿后头、两小腿后头、两脚；头顶、头之两侧、颈之两侧、两肩、两上臂、两小臂、两手、十指，两腋、腰两侧、两胯部、两大腿外面、两小腿外面、两脚、脚趾；泥丸（脑中）、喉（颈中）、心（胸中）、胃（上腹正中）、脐后肾前（腹正中）、会阴、两大腿内侧、两小腿内侧、两涌泉。各线削弱时，眼与意志微内视随之。每视一处，或微有酥麻之感，甚觉通俗。自上而下削弱时，有天降细雨、洗涤除尽体表里尘垢之感奋，则为得法。

肢体透顶削弱之后，以为我方和天下万物什么皆莫得了。司马承祯谓之“彼我两忘，了无所知”，似乎寰宇不比我大，我不比寰宇小，我即寰宇，寰宇即我，插足“太无”之田地。则不错静息也，其法罕有、随、止、不雅、还、净六字言之，丹家谓之“六妙诀要”。

数，即数息。当然呼吸中，微以意念默数呼吸，凡12——60度，意在鼻间。随，即随息。心息相依，意念轻随呼吸进出来去于鼻与丹田间，想以心火温熏丹田，毋庸再数，久暂浮松。止，即止息。不数不停，意志住手于脐下，以丹田深息，凡12——60度。不雅，即不雅息，关息也。此时以丹田为中心，意以全身通盘肌肤毛孔进行呼吸（似乎不再需鼻呼吸），略闭气以通关。《抱朴子?微旨》曰“当令闭息，节其气冲以通也”，尽言其谈。还，即还息，返本还源。如还归母体胎中，通过脐带供给养料一般。站赶紧上，唯足与地不息，犹脐带与母体也，想地气自足心而入丹田，久之如脚踏气团，轻身灵跳是以然。《庄子》曰：“古之至东谈主，其息深深。真东谈主之息以蹱，世东谈主之息以喉。”净，即净息，心无所托，泯然清净，还归虚无，无中而有生。张景岳言：“闭气就是以养气”。

谈家丹法《胎息经》曰：“胎自伏气中结，气自有胎中息，气入身来谓之生，神去离形谓之死，知热沈不错永生。固守虚无，以养热沈，神行则气行，赞佩则气往。若欲永生，热沈相驻，心不动念，无去无来。当然常住，勤而行之，是真谈路。”初行松静之法，当勿妄求，初习一二字，数日后增至三四字，再求全之。功浅者稍闭即可，渐求深长。而尤以神意注胎中而不离形为要，盖失态意而妄闭者，或有断息自闷之险，习者应知之。

第二式 吸星培元（吞气）

择空气新鲜，宁静宜东谈主处，以视线空旷且远有绿水青山茂林为佳。开步松静赠送，含胸拔背，领顶竖项，坠尾开胯，命门略后顶，脊柱督脉两旁向两侧撑开，圆裆提肛，膝委松活而含外撑内裹前顶之意劲。会阴、两腋、下颌部如各夹一爱惜球状，凝想会意，舌顶上腭，五心及谷谈略含回缩吸纳意，静息良晌以蜕变气机。

内视丹田色越吧哥，意含远山。两手心顺旋转向两侧前线而对田地，鼻吸缓起，两手从两侧缓缓捧起身前通盘精灵不满，随鼻之吸气缓缓导入，双手渐起渐合拢至头前如捧一大气球，两手链接掌心向内、向下至下颌前线，随吸随挤压气球之气入鼻，致胸腔胀满撑圆。悠长吸气的同期意象太空艳云彩霞及日月星辰精气亦随之自头顶百会穴缓缓吸入泥丸至喉，与鼻中吸入之气会通而入胸中，再由双手徐徐下压导入丹田。同期踵息吸地下精气随入丹田。此步功夫意念复杂，条款同期吸纳田地远山精气、太空星云精气、地下精气共入丹田。丹田充足后略闭气，内饱读而以意负气侵入脏腑腠理毛孔，是为吸星采气一度。知人善任，对症下药，每次练功以12——60度为佳。其快慢速率由功夫浅深而论，多初期较快，渐至功深息长，可缓慢行之。